El mural de Pikachu en Quito: la mejor gentrificación en honor al Bicentenario de La Batalla de Pichincha

 En la foto Pikachu realiza su poder impactrueno.

May is the cruellest month, breeding

Lilacs out of the dead land...

T.S . Eliot y Santiago Quelal Pasquel, 

The Waste Land y La ciudad desconocida de Pikachu

El 16 de mayo, el artista Okuda San Miguel inauguró un mural ubicado en el bulevar de la 24 de mayo, por la conmmemoración del Bicentenario de la Batalla de Pichincha. (24 de mayo de 1822-24 de mayo de 2022). Este mural desató un incontenible alud de memes, artículos, a favor y en contra, por pintar un adorable Pikachu, en el sombrero de las borbadoras de Llano Grande.

Debido a la avalancha de información a la que nos vemos sometidos hoy, a la memecracia y la videocracia, la gente ni siquiera ha visto todo el mural. ¿Los detractores se han fijado en ochenta por ciento del mural? ¿Los detractores se han fijado en Las Bordadoras de Llano Grande?

Pues, la gran mayoría no. No lo digo yo, los dicen las mismas Bordadoras de Llano Grande. María Montesdeoca afirmó: "Nadie se ha preguntado sobre nuestro trabajo, ni por qué somos parte del proyecto"

¿Se han informado de la cultura que hay detrás de las Bordadoras de Llano Grande? ¿Conversan con sus amigos de Llano Grande sobre su cultura? 

Yo no sabía qué había detrás de la cultura de Llano Grande. Me informé por casualidad un fin de semana por un compañero de trabajo mientras comíamos un sabroso encebollado, un rico plato ecuatoriano que tiene más identidad que Pikachu y La Batalla de Pichincha juntos. Me dijo que su familia es de Llano Grande y que ni siquiera ellos sabían su pertenencia a una cultura aborigen ancestral, y cuando lo supieron se gastaron mucho dinero en vestirse como la cultura aborigen de Llano Grande. Ellos eran los Kitu Cara.

Como un ecuatoriano desinformado y atiborrado de memes en mi Facebook, no sabía, ni tampoco me interesaba mucho y seguí degustando mi sabroso encebollado.

Entonces, ¿por qué causa tanto revuelo el Pikachu del bulevar 24 de mayo?, es posible y muy probable que la causa sea la novelería, no por una investigación y mirada profunda de un mural. Es posible que ni siquiera los detractores sepan sobre este dato, sólo se dedican a encubrir su nacionalismo, su patriotismo e intelectualidad, alegando que Quito es milenario. Y Quito con K y u para rematar. Con mi visión de niño pienso que las ciudades son milenarias, el mundo lo es. Y qué. El hecho de recordar a un grupo de militares o patriotas masacrándose con otros por una independencia no es un acto ni heróico, ni digno de recordar. El nacer en Quito, Bogotá, Buenos Aires, Lima o New York no se elige ni te hace especial. Tampoco las identidades sangrientas, ni identidades culturales, eso viene con el paquete incluido biológico, no hace falta estar buscando. Podemos respetar, admirar y asombrarnos de culturas de mi país como los otavalos, saraguros, kitu cara, shuar y otras tantas, pero tampoco ellos lo eligieron ni tampoco son especiales por eso.

Estamos en camino al hombre universalis, el homo complexus, como lo estudió y profetizó el sociólogo francés Edgar Morín, con el estudio de la complejidad. Nuestro celular es chino, nuestros zapatos son colombianos, nuestra camisa es ecuatoriana, nuestras gafas son gringas, nuestros libros son de todas partes del mundo. Habitamos en un planeta y nacer en un país es una anécdota. Nuestra percepción y sentimiento profundo ya no es de ningún lugar, ni de ninguna patria, y eso con el tiempo se convertirán en anécdotas y las respuestas se las encontrarán en la antropología, en el conocimiento de diversas culturas, lenguas, no de conceptos rígidos patrióticos y políticas de hacer un arte encomendado a la historía sangrienta de nuestros pueblos.

Según Josefina Ludmer, en la actualidad las ciudades son islas urbanas (zonas sociales). La idea de nación, con sus viejos ideales de patria ya está desapareciendo. Las ideas de patriotismo, identidad cultura, himnos nacionales y todo ese sentimiento patriótico en la actualidad es un nicho más, un grupo de personas que piensan de esa manera de los miles de grupos de personas que existen en una ciudad que piensan de maneras distintas. Y es hermoso que sea así, porque ya las ideas hegemónicas de la patria están desapareciendo por miles de grupos que piensan de manera diversa no se los puede aglutinar para una idea común. José Luis Pardo en su Ensayo sobre la falta de lugares, lo aclara: "La distribución de las cosas y personas en lugares —llámense o no naciones— es un fenómeno totalmente accidental y epidérmico, aunque sea también un fenómeno extremadamente importante. La formación de lugares —históricos, geográficos, culturales— es siempre algo derivado y no originario, el resultado de una negociación, de un acuerdo, de una relación de fuerzas o de un enfrentamiento violento, nunca un producto espontáneo de la naturaleza". 

Siguiendo la inspiración de Pardo,  desde la visión de un niño, que es una especie de juguete de los mayores, de los dueños de las identidades de un país, un niño rebelde y a la vez ingenuo y espontáneo optaría por adorar al Pikachu por sus colores y su simpatía, y su visión enamorada y natural sería la prueba más humana que su identidad está en el amor al Pikachu con el que puede soñar y está mucho más cercano a la ilusión del niño rebelde. 

El Pikachu será su primer juguete y su primera identidad.

Es posible y muy probable que la nueva generación se identifique con el adorable y alegre Pikachu en vez de gestas patróticas sangrientas, con Maradona en vez de Dios, Faraón Love Shady en vez de Bad Bunny, con Tony Stark en lugar de Cristo, Harry Potter en cambio de las mitologías griegas. Porque nuestra cultura es el encebollado, y mientras más mezclemos ingredientes, sabores, culturas y modos diversos de pensar, más paz, tolerancia tendremos.

Qué rico encebollado.

Y está bien. Y me gusta. Y me gusta. Y me gusta que sea así, que poco a poco existan murales de arte, manifestaciones subversivas del arte que mezclen culturas, historias supuestamente intocables con identidades de la globalización. Nos hace falta tanto esos actos subversivos porque nos hace pensar, nos incomoda. Me gusta el arte incómodo, el que te mueve de tu estado petrificado, zombie, para preguntarte cosas. 

Los memes posteriores dieron en el blanco del subconsciente quiteño. El blanco de los memes se dirigieron a colocar a Mazinger Z, o la guarida de los Thundercats en la famosa y súper globalizada Virgen del Panecillo. Eso está en el subcosciente de los quiteños. He conocido a algunos pintores que quieren dibujar a la Virgen del Panecillo fumando marihuana o destruyendo ese estatua horrible que tiene Quito, como ya lo representó la película ecuatoriana A tus espaldas. Otros más punkis sueñan con dinamitar la Virgen del Panecillo y yo los acompaño en sueños. Como sueños y arte subversivo estaría bien, al menos en nuestra mente súper globalizada. 

Entonces ya no gentrificaremos la ciudad, sino nuestro pensamiento. Utilizaremos la gentrificación mental para ser más tolerante, creativo y apto para el encebollado cultural. Cuando nos levantemos seremos capaces de tomarnos una selfie y subirla en Facebook, sin filtros, así con arrugas y ojeras. Remodelaremos nuestra percepción, nuestra mente con el encebollado cultural.

Santiago Quelal Pasquel, 23 de mayo de 2022

¿Los hombres no podemos opinar sobre feminismo?

 

La censura del feminismo actual es sorprendente, sobre todo para nosotros, los hombres. Entrar en un hilo de redes sociales sobre ese tema de manera seria es peligroso porque el feminismo actual, el feminismo de género o feminismo hegemónico, se deja llevar por el torbellino emocional, como si fueran niñas caprichosas y todo lo que esté fuera de sus parámetros ideológicos lo cancelan, lo eliminan, lo bloquean, lo censuran. Es muy raro que un hombre no sea apaleado virtualmente, incluso físicamente si tiene una posición distinta del feminismo, un no estar de acuerdo con algo, un me parece mal. 

Esta clase de feministas lo saben todo, es raro que acepten críticas y son guerreras del pensamiento, con el escudo de su ideología y con la espada del debate, de la posición de defender a su grupo. Ese feminismo es el que convoca a las marchas, que manipulan sus decisiones desde el movimiento y anula su propia manera de pensar, lo que puede llegar a forzar a su dirección. Esta clase de feminismo adopta a sus seguidoras como inmaduras, como niñas resabiadas disfrazadas de libertad, sin entender que son marionetas.

Ese es el feminismo del vandalismo, del terror, del ridículo, un feminismo que anula el respeto a la diferencia, a la otredad, y puede caer en el dogma, incluso en la secta. Es el feminismo que no dialoga, que no abraza la paz, que no es creativo, que no escucha la opinión de un hombre, sea que esté o no equivocado. Es el feminismo del scracheo virtual y del rebaño que no piensa, sin entender que el scracheo también es acoso e incluso puede violar los derechos del hombre, y lo que es peor anula la voz del hombre en pos del movimiento feminista. En casos extremos de este feminismo las mujeres llegan al Lesbianismo Político, es el que consiste en anular al hombre como preferencia sexual, es por ello que en este movimiento existan muchas lesbianas, no por orientación sexual sino por razones políticas, porque dentro de su grupo de mujeres se siente más respaldada, más segura, sin hombres acosadores a la vista. En nombre de la sororidad, han eliminado la aportación distinta de su modo de pensar fuera de su burbuja, sobre todo si es hombre.

Debido a esta ideología actual el hombre cada vez se arriesga menos a hablar, a sentir, a unirse a estas mujeres, y los que se unen lo hacen con miedo, con inseguridad, porque ellos no son los importantes en su movimiento por la igualdad. 

¿Existirá algún día en el que el hombre pueda opinar distinto, fuera del dogma y de la ideología y sin embargo unirse a los derechos tanto de hombres como de mujeres? 

¿Existirá algún día un movimiento en el que hombres y mujeres luchemos juntos por los derechos de los seres humanos?

El feminismo hegemónico no se hace esas preguntas porque consideraría la idea del diálogo, de la apertura de nuevas ideas, es el feminismo de la segregación de géneros y no de la unidad, de la complementariedad y señala al hombre como un potencial abusador, un potencial enemigo, un machista hombre blanco burgués afortunado. Estas mujeres lo miran como un enemigo y no como un ser humano distinto, con posibles aportaciones a sus ideas.